Manajemen Jihad

Selayang pandang menyikapi suatu management dengan kesungguhan hati, management adalah suatu ketrampilan tangan, pikiran dan teori untuk mengatur segala sesuatu, secara global yang membutuhkan suatu management adalah semua kegiatan yang kita lakukan, tepatnya terhadap diri kita sendiri, upaya kita memanage waktu kita, kegiatan kita sehari-hari.

Mengapa management dibutuhkan ?. . . management dibutuhkan untuk mencapai tujuan, menjaga keseimbangan antara tujuan-tujuan yang bertentangan dan untuk mencapai efisiensi dan efektifitas.

George R. Terry seorang ilmuan ahli management populer menyatakan prinsiple of management adalah ilmu dan seni, ilmu diartikan sebuah penyelesaian masalah dengan cara rasional,logoka ,objektif dan sistematis serta  pengetahuan dan keahlian teknis, diagnostik , dan dicision making.

POAC (planning,organizing,actualing,controling), sistem yang berlaku dalam suatu management yang sering dilakukan untuk mencapai tujuan yang efisien dan efektif, efektif artinya mengerjakan sesuatu yang benar dan efisien artinya mengerjakan sesuatu dengan benar.

Para ahli management sering mengguanakan metode POAC untuk mencapai sebuah tujun yang efektif dan efisien tetapi ada seseorang yang heran ketika dia tahu metode POAC, padahal bisnis man tadi sudah mencapai tujuan, sudah mencapai kesuksesan dalam bisnis, bahkan sekarang pun melejit tinggi tingkat kesuksesannya.

Ada salah satu perusahaan kerudung di bandung yang melejit tinggi tingkat kesusesanya tanpa metode ini, mereka menggunakan metode management lain yang disebut dengan management jihad, suatu teori management baru yang diterapkan oleh seorang muslimah yang didalamnya menggunakan aqidah-aqidah islamiyah seperti puasa senin-kamis, sholat tahajud bahkan tirakat.

Karyawan-karyawannya pun sebelum masuk dalam perusahaan tersebut dipersilahkan untuk ikrar dengan metode-metode yang diterapkan di dalam perusahaannya.

Metode yang menerapkan kesungguhan hati, kesungguhan diri untuk mencapai ridho allah yang tak lain Allah lah yang memiliki semuanya didunia ini, bertawakal kepada Allah adalah kunci kesuksesan, bersungguh-sungguh dan berdo’a untuk mendapatkan barokah yang besar dari NYA.

Jadi intinya disini meskipun teori-teori duniawi kita telah didomonasi oleh teori-teori orang barat tetapi sebagai ummat islam yang benar, kita bisa menerapkan metode islaiyah kita untuk mencapai kesuksesan karena tiada kekuatan dan daya upaya melainkan dari Allah swt, Allah dalam al-qur’an telah menyuruh kita untuk bersungguh-sungguh dan berdo’a, dengan metode islam kita juga bisa sukses, bukan hanya dengan metode penipuan saja.

Filsafat Pendidikan

Pendidikan adalah sebuah pengetahuan, kalau saya sendiri dituntut untuk mendefinisikan pendidikan sangatlah sulit karena sesuatu yang abstrak seperti sebuah pendidikan tidaklah mudah untuk mendefinisikannya walaupun banyak yang sudah menemukan definisi pendidikan.

Indonesia sangatlah kental dengan pendidikannya bahkan seseorang yang ingin hidup selayaknya manusia pun, harus menempuh jenjang pendidikan terlebih dahulu seperti fenomena yang terjadi bahwa seseorang dapat diterima di suatu perusahaan harus berlatar belakang sarjana padahal bukankah dalam menghadapi suatu pekerjaan dibutuhkan potensi yang memadai.

Ijazah sangatlah penting di negara kita, bahkan ijazah pun memanipulasi perusahaan yang berdiri atas semua golongan, sangatlah dramatis jika anda mendapatkan gelar sarjana tapi potensi anda tidak memadai untuk menjadikan anda menjadi seorang manusia yang sebenarnya, cobalah anda rasakan sekarang.

Karl mark pernah mengatakan: aksi lebih baik dari pada diskusi, revolusi lebih baik dari pada kontemplasi, dan kerja nyata lebih baik dari pada  hanya mengumbar kata-kata,  jadilah air diam yang menghanyutkan.

Untuk menyikapi adanya kurangnya potensi di dalam diri, socrates mempunyai teori pendidikan yang manjur dan patut diterapkan yakni teori dialektis, didalam teori ini socrates menganjurkan untuk berfikir lebih kritis transformatif, lebih dominan dengan aksi dari pada diskusi, kerja yang nyata dari pada mengumbar kata-kata.

Add caption

Tujuan pendidikan yang sebenarnya menurut socrates adalah untuk merangsang penalaran yang cermat dan disiplin mental yang akan menghasilkan perkembangan inteletual yang terus-menerus dan standar moral yang tinggi.

Dalam teori dialektis ini, socrates menunjukkan bahwa jawaban terbaik atas pertanyaan moral adalah cita-cita yang diajarkan oleh pendiri agama, cita-cita yang melekat pada ketuhanan dan cinta pada umat manusia, salah stu pendirian socrates yang terkenal, pendidikan adalah pengetahuan dan pengetahuan adalah suatu kekuatan yang hebat yang membawa anda dalam sebuah perubahan.

Teori socrates didalam pengajarannya itu, dialog memegang peran penting, disini socrates tidak membangun sistem filsafat yang luas, ia bahkan tidak menggali secara mendalam bidang psikologi, emosi,motivasi, kebiasaan dan aspek-aspek proses pengetahuan tersebut.

Dalam pendidikan, socartes mengemukakan cara berfikir yang bersifat konduktif, yaitu menyimpan pengetahuan bersifat umum dengan berpangkal dari banyak pengetahuan tentang hal khusus.

Filsafat diketahui bukan untuk menguasai dunia, melainkan untuk merubah dunia.08.10.2013

Aliran Sesat

Add caption

Selayang pandang tentang aliran kesesatan di negara kita indonesia, meski tidak melanggar dari paradigma pancasila tetapi karena melanggar sya’riat islamiyah agama islam, meskipun kita dibebaskan untuk memilih agama tetapi penyelewengan keabsolutan ajaran-ajaran dalam islam harus dilakukan, bukankah notabenenya warga indonesia adalah agama islam.

Inkar sunnah adalah salah satu aliran sesat yang diklaim sesat oleh MUI di jakarta, aliran ini dicetuskan oleh irham sutarto pada tahun 1980, adapun aliran ini tidak percaya dengan hadist rosulullah muhammad saw, alasan mereka tidak mempercayai hadist karena mereka mengatakan bahwa imam bukhori adalah seorang orientalis yang ingin menghancurkan islam dan beliau adalah seorang komunis yang berasal dari rusia.

Tokoh-tokoh inkar sunnah

1.      H. SANWANI

2.      H. ABDUL ROHMAN

3.      MARIUS TAKA

4.      TEGUH Esa

Kaum mereka tidak mewajibkan berpuasa kecuali yang melihat hilal saja, karena mereka mengartikan al-qu’an secara tekstual saja, mereka mengartikan ayat al-qur’an surat al baqoroh ayat 185, yang berbunyi “ faman syahida minkum as-syahro falyasumhu”, mereka mengartikan ayat ini deng “ barang siapa yang menyaksikan hilal maka berpuasalah” , adapun orang yang tidak menyaksikan maka tidak wajib untuk berpuasa.

Kelompok inkar sunnah ada 3 :

1. kelompok yang menolak seluruh hadist

2. menolak hadist yang tidak disebutkan dalam al-qur’an secara tersirat dan tersurat

3. kelompok yang menolak hadist selain hadist mutawattir dan menolak hadist ahad        meskipun shohih

Ajaran-ajaran inkar sunnah :

-        Shalat 2 raka’at saja

-        Mengartikan sholat Cuma dengan dzikir saja (ingat)

-        Syahadat dengan “ ishadu bi ana muslimun” (Q.S. Ali imron.64)

-        Tidak menutupi aurot karena di al-qur;an tidak ada “sitrul aurot”

-        Orang yang meninggal tidak dirawat, dimandikan, dikafani atau pun disholati

Janganlah heran dengan aliran sesat yang merajalela karena akan ada 72 golongan aliran sesat dibumi kita ini, hadist menyatakan bahwa islam dibagi menjadi 73 golongan dan yang akan menjaga keabsahan aqidah islam Cuma satu yakni ASWAJA, maka sekali jangan heran dengan aliran-aliran sesat karena masih ada banyak yang lain.07.10.2013.rsp.

hidup anda adalah pilihan anda

My life is my choice, kalimat yang sering diucapkan oleh sang motivator, bentuk taukid kalimat ini juga saya tekankan karna didalam kehidupan, kita berhak memilih jalan mana yang kita tempuh, arah mana yang kita inginkan, dan kemana kita akn pergi, ibarat tubuh kita ini sebuah mobil, otak kita adalah seorang sopir, mobil selalu bergerak dan berjalan terganggung dengan si pengendara, dalam suatu kendaraan pasti ada arus, jalur dan arah, terganggung kita mengarahkan mobil kemana kita mau, jika kita ingin pergi berlibur tujuan kita ya ke borobudur, bali, malang bahkan ada yang ingin berlibur ke luar negeri, berdasarkan tujuan-tujuan tertentu, apakah rintangan, arus dan jalur setiap tujuan sama . . .? enggak kan, sama juga dengan kehidupan kita, kehidupan kita adalah sebuah pilihan, jika kita sebuah kesuksesan yang besar, mungkin sesuatu yang besar, resikonya juga besar, dan sebaliknya jika anda ingin sebuah kesuksesan yang kecil, maka resikonya lebih ringan.

Seorang manager sebuah perusahan, jika dibandingkan dengan seorang ob (office boy), manakah yang beresiko tinggi dalam perusahaan, manakah yang berpengaruh dalam kebesaran dan kebangkrutan perusahaan, dan yang terpenting yakni gaji mereka, manakah yang paling tinggi nilai nominal gaji mereka, manager kan .!, dalam sisi lain, seolah-olah office boy lah yang bekerja lebih keras, tapi yang paling beresiko adalah manager, coba anda teliti lagi, gimana kerja keras seorang manager, jika peruhaan mengalami kebangkrutan, siapakah yang paling merana bahkan ada yang sampai bunuh diri . . .hehehe. .

Seorang manager atau seorang office boy, .!  pilihlah impian anda, anda berhak memilih atas kehidupan, impian dan cita-cita anda, kesuksesan ada ditangan anda, anda berhak memilih menjadi seorang pemenang ataukah menjadi seorang pecundang, sudahkah anda memilih impian anda . .?, tetapkan mulai sekarang . .

Apakah anda sudah menetapkan impian anda. .!, coba pikirkan bayangan-bayangan anda mengenai impian anda, apakah rintangan yang akan anda lewati, arus manakah yang akan anda tempuh, dan arah manakah yang akan anda tuju,? Pikirkan matang-matang, pantaskah anda seperti itu, . .pantas . .semua orang berhak bermimpi, dan berhak untuk menggapai mimpi.

Tulislaha impian anda di kertas, taruh di tempat strategis, sekiranya anda bisa melihat tulisan anda setiap hari atau bisa juga bertasbih melafalkan impian anda setiap hari sebanyak 7 kali, . cara untuk mengingat dan mencoba untuk tetap semangat meraih impian anda . .!, coba anda praktekkan selama 3 bulan, . . insyaallah semangat anda akan membara, berkobar separti api yang menyala.

Pilih impian anda, gali potensi yang ada pada diri anda, anda adalah seorang pemenang, anda peraih impian, anda seorang yang sukses dan anda “THE REAL CHAMPION”. Selamat mencoba meraih impian, pilihlah impian anda, impian anda adalah yang terbaik buat anda.

Kutipan sedikit dari ayat al-qur’an, firman Allah yang menyuruh kita untuk bekerja keras serta berdo’a keras(khusyuk), raihlah kesuksesan dengan berusaha keras dan berdo’a, insyaallah kesuksesan akan menjumpai anda.

teori abjad ABCD

Menetapkan sebuah impian, anda mengenal seorang motivator, “ippho santoso”, seorang motivator saya, memotivasi saya untuk berkarya, memahamkan saya tentang arti sebuah kehidupan, beliau pernah mentafsiri abjad ABCD, jangan salah, bukan hanya al-qur’an yang bisa ditafsiri,  kalau jalaluddin as-syuyuti menafsiri al-qur’an maka beliau menafsiri abjad, untuk menggapai sebuah impian disarankan agar menggunakan teori ABCD, maksut dari abjad ABCD itu apa . . .?. sang motivator mengartikan ABCD sendiri dengan artian huruf A, yang artnya Allah, Allah is very impotant to get your dream, tak ada daya upaya dan kekuatan apapun yang lebih besar melainkan kekuatan dari Allah, kemudian huruf abjad B, yang artinya Birth (lahir), kita lahir atas kehendak Allah SWT, sesuatu yang nggak bisa dipilih dan diganngu akan kemutlakannya, kehendak Allah yang tidak bisa dinegoisasi,huruf D, yang artinya DEAD(mati), mati adalah kehendak Allah dan itu juga tidak layak untuk bertoleransi dan negoisasi, .gimana dengan mati bunuh diri . .?, lain lagi dengan mati bunuh diri, kalian mungkain sudah mendengar kalimat “kullu syai’in mustasnayat”, diartikan bahwa segala sesuatu yang ada didunia mempunyai pengecualian, begitu juga dengan bunuh diri, tapi untuk kali ini kita membahas tentang arti kehidupan, didalam teori abjad ABCD, diantara huruf B dan D terdapat huruf C, benarkah . .?.sang motivator menafsirkan huruf C dengan CHOICE, yang arti nya memilih, semua itu telah ditafsiri secara tekstual.

Secara intekstual diartikan bahwa Allah memiliki segalanya, menakdirkan hidup dan mati kita, segalanya hanyalah milik Allah, hidup atas kehendak NYA mati pun atas kehendak NYA, diantara hidup dan mati seseorang ada sebuah kehidupan, didalam teori abjad tadi kehidupan disimbolkan dengan huruf C, yang artinya memilih, sebuah pilihan yang mempengaruhi kehidupan anda, pilihan yang tepat untuk mencapai impian anda dalam menjalani arti sebuah kehidupan, buatlah hidup anda berarti dengan pilihan anda, yakinlah anda bisa mencapai apa yang anda inginkan.

Ketika saya masih belajar di madrasah aliyah, saya pernah bermimpi untuk menimba ilmu di UIN sunan kalijaga jogjakarta, saya memilih perguruan tinggi yang bagi saya itu spesial, seorang lulusan bahasa tahun 2012, alhamdulillah impian saya pun tercapai, saya sekarang bisa menimpa ilmu di UIN sunan kalijaga, this is my choice.

Ada banyak impian saya setalah membaca buku dari sang motivator, hidup saya lebih ter manage dari sebelumnya, impian saya yang lain yang menurut saya sudah tercapai adalah memimpin dan menjadi orang berpengaruh dalam FESTIVAL ARAB yang diadakan di pondok pesantren mambaus sholihin, walaupun saya bukan ketua, hanya menjadi wakil, tetapi seluruh acara dan kegiatan apapun konseptornya saya, ini impian saya dalam menjalankan sistem organisasi kepengurusan bahasa arab di tempat saya menimba ilmu.

Impian saya yang tercapai lainnya adalah menjadi ketua himpunan organisasi santri yang berasal dari lamongan, daerah dimana saya berasal, memimpin sekitar 50 pemuda pemudi berakhlaqul kharimah yang berasal dari lamongan asli.

Alhamdulillah 3 impian besar saya waktu di madrasah aliyah saya tercapai walaupun kurang sempurna dan belum mencapai kepuasan tertinggi pada diri saya, impian saya menimba ilmu di UIN sunan kalijaga mengambil jurusan MPI (management pendidikan islam), tapi yang saya dapat hanya jurusan MD (management dakwah), dalam FESTIVAL ARAB juga traget impian saya adalah ketua FESTIVAL ARAB tetapi Allah berkehendak lain, meleset sedikit dari impian saya, saya hanya menjadi wakil ketua FESTIVAL ARAB, meskipun begitu saya tidak menyerah dan hanya diam saja menjadi wakil ketua, akhirnya saya pun berusaha bekerja keras menggeluti bidang leadership dan mengambil alih kepemimpina FESTIVAL ARAB, walaupun wakil ketua tetapi kepemimpinan berada di tangan saya, impian sangatlah mudah dicapai jika anda bisa menguasai keadaan dan bisa mengikuti jalan pikiran mereka, contohnya untuk menjadi orang besar kita harus kenal dengan orang yang lebih besar dan bisa menaungi orang kecil disekeliling mereka, bermimpilah setinggi langit karena walaupun anda tidak bisa menggapai langit tapi anda sudah hampir mencapai langit dan bawalah bintang-bintang, artinya bermimpilah yang setinggi-tingginya walaupun anda tidak bisa menggapai itu, anda bisa mendapatkan sedikit dibawah impian anda yang anda impikan.

Bermimpi sangatlah mudah mencapainya yang sulit, kata-kata ini menurunkan kepercayaan diri anda, bukankan kata-kata itu hanya untuk pemalas yang bisanya Cuma mengeluh atas kegagalannya, cobalah bangkit dari kegagalan anda untuk mengapai keberhasilan, kehidupan anda ada pada genggaman anda.

Anda butuh herder untuk menggapai impian anda, kalau dalam islam herder disebut juga dengan nadzar, begitulah. . nadzarlah pada diri anda jika anda TIDAK bisa mencapai impian anda, seperti saya kalau tidak sampai masuk UIN sunan kalijaga, saya berhenti menjadi pelajar, saya akan menjadi pengembala kambing di rumah, orang tua saya pun siap membelikan kambing untuk saya. Itulah herder saya untuk menggapai impian saya belajar di UIN sunan kalijaga.

Herder impian sangatlah berpengaruh atas tercapainya impian yang anda impikan, dalam fenomena sekarang herder juga dikenal dengan istialah modus, penyemangat mencapai impian, penyemangat belajar, penyemangat meraih impian. Malas kuliah adalah salah satu penyakit dalam perkuliahan, .gimana cara menyembuhkan penyakit tadi ?. . carilah modus dalam perkuliahan, carilah herder untuk menemani perkuliahan anda.

izzalatul kurub

Suatu penyakit yang sering kali dilanda dan diterpa nestapa oleh remaja sekarang adalah penyakit galau, tidak kuat dengan cobaan hidup, susah menghadapi rintangan ataupun sulit menggapai mimipi, akhirnya galau melanda mereka.

Hidup memang susah tetapi lebih susah lagi kalau dibuat susah, menggapai mimpi mungkin sesuatu yang sangatlah sulit tetapi kalau kita berusaha sekuat tenaga dan berkeyakinan yang sangat tinggi, pasti kita akan meraihnya meskipun dengan bersusah payah menghadapi sebuah kegalauan yang amat sangat berat dan rintangan yang sangat dasyat, tetapi semua itu janganlah difikir terlalu lama karena segala sesuatu pasti ada obatnya, bahkan penyakit galau pun insyaalah ada obatnya.

Terkadang ada yang mengatakan sebuah kegalauan itu tidak ada obatnya, tetapi dalam konteks galau sendiri dikatakan bahwa galau adalah suatu pencapaian kegagalan dalam menghadapi masalah dan terkadang juga karena tidak kuatnya hati menerima sebuah rintangan dan cobaan, padahal kita hidup di dunia ini tidaklah luput dari rintang, anda hidup pun harus beresiko, ada suatu perkataan yang mempunyai filosofi tinggi yakni “ takut hidup mati saja”, pengartian sebuah kalimat ini adalah setiap kehidupan pasti mempunyai resiko, setiap anda bergerak, setiap anda melangkah pasti resiko akan menghampiri anda, tidak ada suatu hal pun yang tak beresiko bahwan sekecil perbuatan yang anda lakukan setiap saat maka dari itu jangan lah takut untuk mengambil suatu keputusan karena segala sesuatu mempunyai resiko tersendiri dan jika anda hidup tak mau beresiko maka janganlah anda hidup lebih baik mati saja.

Galau sering kali melanda kita bahkan ada seseorang yang mengakhiri hidupnya karena sebuah kegalauan, anda pasti kenal dengan vocal band internasional nirvana yang mengakhiri kehidupannya dengan sebuah kegalauan, menggantungkan dirinya disebuah kamar kost apartemen, dia mengakhiri hidupnya dengan sebuah kegalauan popularitas, tetapi dia galau bukan karena kegagalan, malahan karena sebuah popularitas yang sangatlah hebat.

Nah . .  .saya mendapatkan suatu gagasan dari sebuah kitab bahwasannya galau tadi itu mempunyai suatu obat manjur, yang menyatakan bahwa obat galau adalah yang pertama liqo’ul mahbub yang artinya bertemu dengan orang yang kita cintai, bersifat global karena selera kita berbeda-beda, ada yang suka band, ada yang ngefenfans banget dengan dangdut, penggemar sepakbola, penggemar para habaib (syecker mania) bahkan ada yang suka dengan sule, maka temuilah mereka pasti akan mengobati kegalauan anda.kedua nadirul al-manadirul jamilah yang artinya melihat pemandangan yang indah, obat yang kedua menganjurkan kita untuk touring melihat indahnya alam ini, bukankah obat ini telah kita terapkan tapi kita tidak menyadarinya, disaat liburan sekolah atau liburan apapun sering kali kita berbondong-bondong mengunjungi wahana-wahana alam yang ada di sekitar kita dan apa yang terjadi, galau pun akan menyingkir dari sisi anda.ketiga yakni syurbu khohwah artinya minum kopi dan seperangkatnya, senjata terakhir untuk mengobati galau adalah minum kopi dan seperangkatnya, lah. .untuk membuktikan realita yang ada, ketika kita nongkrong diwarung kopi dengan teman anda, mungkinkah anda ingat dengan masalah anda, jadi notabenenya warung kpi itu hanya untuk orang yang ceria bukan untuk orang yang galau, yang mau terjerumus dalam sebuah kegagalan dan tak meu bangkit menghadapi persoalan yang dialaminya.

Saran saya untuk orang yang galau untuk menerapkan tiga jurus ini, kalau anda masih galau potonglah leher kambing pada waktu hari raya idhul adha, pasti anda puas karena sudah mengapresiasikan kegalauan anda dengan kekerasan terhadap kambing.rsp.05.10.2013

PARADIGMA PANCASILA

Manusia Indonesia selaku warga negara harus ditempatkan sebagai subjek atau pelaku politik bukan sekadar objek politik. Pancasila bertolak dari kodrat manusia maka pembangunan politik harus dapat meningkatkan harkat dan martabat manusia. Sistem politik Indonesia yang bertolak dari manusia sebagai subjek harus mampu menempatkan kekuasaan tertinggi pada rakyat. Kekuasaan adalah dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Sistem politik Indonesia yang sesuai pancasila sebagai paradigma adalah sistem politik demokrasi bukan otoriter.

A.  pancasila sebagai paradigma pembangunan politik

Berdasar hal itu, sistem politik Indonesia harus dikembangkan atas asas kerakyatan (sila IV Pancasila). Pengembangan selanjutnya adalah sistem politik didasarkan pada asas-asas moral daripada sila-sila pada pancasila. Oleh karena itu, secara berturut-turut sistem politik Indonesia dikembangkan atas moral ketuhanan, moral kemanusiaan, moral persatuan, moral kerakyatan, dan moral keadilan.

Perilaku politik, baik dari warga negara maupun penyelenggara negara dikembangkan atas dasar moral tersebut sehingga menghasilkan perilaku politik yang santun dan bermoral.

Pancasila sebagai paradigma pengembangan sosial politik diartikan bahwa Pancasila bersifat sosial-politik bangsa dalam cita-cita bersama yang ingin diwujudkan dengan menggunakan nilai-nilai dalam Pancasila. Pemahaman untuk implementasinya dapat dilihat secara berurutan-terbalik:

1)      Penerapan dan pelaksanaan keadilan sosial mencakup keadilan politik, budaya, agama, dan ekonomi dalam kehidupan sehari-hari;

2)      Mementingkan kepentingan rakyat (demokrasi) bilamana dalam pengambilan keputusan;

3)      Melaksanakan keadilan sosial dan penentuan prioritas kerakyatan berdasarkan konsep mempertahankan persatuan;

4)      Dalam pencapaian tujuan keadilan menggunakan pendekatan kemanusiaan yang adil dan beradab;

5)      Tidak dapat tidak; nilai-nilai keadilan sosial, demokrasi, persatuan, dan kemanusiaan (keadilan-keberadaban) tersebut bersumber pada nilai Ketuhanan Yang Maha Esa.

Di era globalisasi informasi seperti sekarang ini, implementasi tersebut perlu direkonstruksi kedalam pewujudan masyarakat-warga (civil society) yang mencakup masyarakat tradisional (berbagai asal etnik, agama, dan golongan), masyarakat industrial, dan masyarakat purna industrial. Dengan demikian, nilai-nilai sosial politik yang dijadikan moral baru masyarakat informasi adalah:

·        nilai toleransi;

·        nilai transparansi hukum dan kelembagaan;

·        nilai kejujuran dan komitmen (tindakan sesuai dengan kata);

·        bermoral berdasarkan konsensus (Fukuyama dalam Astrid: 2000:3).

B.     Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Ekonomi

Sesuai dengan paradigma pancasila dalam pembangunan ekonomi maka sistem dan pembangunan ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. Secara khusus, sistem ekonomi harus mendasarkan pada dasar moralitas ketuhanan (sila I Pancasila) dan kemanusiaan ( sila II Pancasila). Sistem ekonomi yang mendasarkan pada moralitas dam humanistis akan menghasilkan sistem ekonomi yang berperikemanusiaan. Sistem ekonomi yang menghargai hakikat manusia, baik selaku makhluk individu, sosial, makhluk pribadi maupun makhluk tuhan.

Sistem ekonomi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ekonomi liberal yang hanya menguntungkan individu-individu tanpa perhatian pada manusia lain. Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan individu.

Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai subjek. Oleh karena itu, sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila adalah sistem ekonomi kerakyatan yang berasaskan kekeluargaan. Sistem ekonomi Indonesia juga tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai moral kemanusiaan.

Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentuk-bentuk persaingan bebas, monopoli dan bentuk lainnya yang hanya akan menimbulkan penindasan, ketidakadilan, penderitaan, dan kesengsaraan warga negara.

Pancasila sebagai paradigma pengembangan ekonomi lebih mengacu pada Sila Keempat Pancasila; sementara pengembangan ekonomi lebih mengacu pada pembangunan Sistem Ekonomi Indonesia. Dengan demikian subjudul ini menunjuk pada pembangunan Ekonomi Kerakyatan atau pembangunan Demokrasi Ekonomi atau pembangunan Sistem Ekonomi Indonesia atau Sistem Ekonomi Pancasila.

Dalam Ekonomi Kerakyatan, politik/kebijakan ekonomi harus untuk sebesarbesar kemakmuran/kesejahteraan rakyat—yang harus mampu mewujudkan perekonomian nasional yang lebih berkeadilan bagi seluruh warga masyarakat (tidak lagi yang seperti selama Orde Baru yang telah berpihak pada ekonomi besar/konglomerat). Politik Ekonomi Kerakyatan yang lebih memberikan kesempatan, dukungan, dan pengembangan ekonomi rakyat yang mencakup koperasi, usaha kecil, dan usaha menengah sebagai pilar utama pembangunan ekonomi nasional.

Oleh sebab itu perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. Bangun perusahaan yang sesuai dengan ini ialah koperasi. Ekonomi Kerakyatan akan mampu mengembangkan program-program kongkrit pemerintah daerah di era otonomi daerah yang lebih mandiri dan lebih mampu mewujudkan keadilan dan pemerataan pembangunan daerah.

Dengan demikian, Ekonomi Kerakyatan akan mampu memberdayakan daerah/rakyat dalam berekonomi, sehingga lebih adil, demokratis, transparan, dan partisipatif. Dalam
Ekonomi Kerakyatan, Pemerintah Pusat (Negara) yang demokratis berperanan memaksakan pematuhan peraturan-peraturan yang bersifat melindungi warga atau meningkatkan kepastian hukum.

C.    Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Sosial Budaya

Pancasila pada hakikatnya bersifat humanistik karena memang pancasila bertolak dari hakikat dan kedudukan kodrat manusia itu sendiri. Hal ini sebagaimana tertuang dalam sila Kemanusiaan yang adil dan beradab. Oleh karena itu, pembangunan sosial budaya harus mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia, yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab. Pembangunan sosial budaya yang menghasilkan manusia-manusia biadab, kejam, brutal dan bersifat anarkis jelas bertentangan dengan cita-cita menjadi manusia adil dan beradab.

Manusia tidak cukup sebagai manusia secara fisik, tetapi harus mampu meningkatkan derajat kemanusiaannya. Manusia harus dapat mengembangkan dirinya dari tingkat homo menjadi human. Berdasar sila persatuan Indonesia, pembangunan sosial budaya dikembangkan atas dasar penghargaan terhadap nilai sosial dan budaya-budaya yang beragam di seluruh wilayah Nusantara menuju pada tercapainya rasa persatuan sebagai bangsa.

Perlu ada pengakuan dan penghargaan terhadap budaya dan kehidupan sosial berbagai kelompok bangsa Indonesia sehingga mereka merasa dihargai dan diterima sebagai warga bangsa. Dengan demikian, pembangunan sosial budaya tidak menciptakan kesenjangan, kecemburuan, diskriminasi, dan ketidakadilan sosial. Paradigma-baru dalam pembangunan nasional berupa paradigma pembangunan berkelanjutan, yang dalam perencanaan dan pelaksanaannya perlu diselenggarakan dengan menghormati hak budaya komuniti-komuniti yang terlibat, di samping hak negara untuk mengatur kehidupan berbangsa dan hak asasi individu secara berimbang (Sila Kedua).

Hak budaya komuniti dapat sebagai perantara/penghubung/penengah antara hak negara dan hak asasi individu. Paradigma ini dapat mengatasi sistem perencanaan yang sentralistik dan yang mengabaikan kemajemukan masyarakat dan keanekaragaman kebudayaan Indonesia. Dengan demikian, era otonomi daerah tidak akan mengarah pada otonomi suku bangsa tetapi justru akan memadukan pembangunan lokal/daerah dengan pembangunan regional dan pembangunan nasional (Sila Keempat), sehingga ia akan menjamin keseimbangan dan kemerataan (Sila Kelima) dalam rangka memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa yang akan sanggup menegakan kedaulatan dan keutuhan wilayah NKRI (Sila Ketiga).

Apabila dicermati, sesungguhnya nilai-nilai Pancasila itu memenuhi kriteria sebagai puncak-puncak kebudayaan, sebagai kerangka-acuan-bersama, bagi kebudayaan - kebudayaan di daerah:

1)      Sila Pertama, menunjukan tidak satu pun sukubangsa ataupun golongan sosial dan komuniti setempat di Indonesia yang tidak mengenal kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa;

2)      Sila Kedua, merupakan nilai budaya yang dijunjung tinggi oleh segenap warganegara Indonesia tanpa membedakan asal-usul kesukubangsaan, kedaerahan, maupun golongannya;

3)      Sila Ketiga, mencerminkan nilai budaya yang menjadi kebulatan tekad masyarakat majemuk di kepulauan nusantara untuk mempersatukan diri sebagai satu bangsa yang berdaulat;

4)      Sila Keempat, merupakan nilai budaya yang luas persebarannya di kalangan masyarakat majemuk Indonesia untuk melakukan kesepakatan melalui musyawarah. Sila ini sangat relevan untuk mengendalikan nilai-nilai budaya yang mendahulukan kepentingan perorangan;

5)      Sila Kelima, betapa nilai-nilai keadilan sosial itu menjadi landasan yang membangkitkan semangat perjuangan bangsa Indonesia dalam memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikutserta melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.